26/07/2009 - COMMENT RESTER JEUNE !

Il faut deux ans pour apprendre à parler et tout une vie pour apprendre à se taire ... (proverbe Chinois)

ah, comme je voudrais devenir vieux !

23/07/2009 - SENTENCE n° 64 du YI-KIN

"Pourquoi lutter contre ses ennemis ?

Le sage s'assied le long de la rivière et attend de voir passer leurs cadavres emportés par le courant"

15/07/2009 - LE DECLIN DU TAO

Dans les temps anciens, les gens étaient simples, honnêtes et sans prétentions.

Dans les premiers royaumes, l'esprit des gens changea. Dès lors, les souverains pensèrent à élaborer un système pour contrôler leurs sujets ; ainsi naquirent tromperie et tricherie.

Les membres d'une famille pourraient vivre en harmonie, chacun respectant la liberté des autres. Alors pourquoi parler de "piété filiale" ou de "gentillesse".

Ce n'est qu'en cas de désaccord et de disharmonie qu'arrivent piété filiale et gentillesse.

Quand une nation est paisible, les fonctionnaires font leur devoir en accord avec leur position ; le terme "loyauté" n'existe pas.

Quand une nation est agitée, les fonctionnaires ne peuvent assumer leurs missions correctement; ainsi naît le terme "fonctionnaire loyal".

La bienveillance, l'intelligence, la piété filiale et la loyauté n'entrent en jeu que lorsque l'on n'adhère pas au Tao.

Leur nécessité actuelle prouve que le Tao est oublié et que la bonté humaine décline.

Ceci est une régression, non un progrès.

forum.01men.com/.../lao-tseu-376/messages-1.html

extrait du "message de Lao Tseu - la voie du Tao" par Tsai Chih Chung _ Editions Jouvence

8/04/2008 - LIBERTÉ, LIBERTÉ CHÉRIE !

@mail, isolé sur un tchat :   http://www.francechine.info et http://www.familles-franco-chinoises.com

Le 18/03/08 02:59, <pdeville@maisonrivi ere.com

Cher Zhou Yu,

Personne ne conteste le fait que des commerçants Han aient été tabassés et que ce soit regrettable en soi. Toute violence est regrettable.

Mais il faut que tu comprennes que le débat dépasse très largement le simple fait de compatir aux maux des victimes de ces violences.

Je compatis à la détresse de ce commerçant venu s’installer à Lhassa et qui ne demandait rien d’autre que de faire fructifier son commerce.

Mais je compatis bien plus aux tribulations des émeutiers tibétains qui vont payer très cher le prix de leur révolte, certainement celui de la torture et pour beaucoup celui de leur vie.

Oui, le débat dépasse largement ces contingences regrettables (je me répète) car il concerne l’avenir du peuple tibétain, qui lentement, mais sûrement, est en train de disparaître de manière subtile, sans plus d’intervention militaire que la répression brutale d’émeutes monaco-populaires, et à la seule implantation massive et croissante d’une population allogène (Han), sa mainmise sur le tissu économique et éducatif, est en train de détruire et dissoudre serait plus juste - une culture millénaire pour la réduire un jour et pas si loin que ça - au triste folklore que perpétuent les Indiens d’Amérique. Certes, je compte sur les Chinois sur plus de finesse que les colons américains d’alors, en maintenant une belle vitrine musicale riche en couleurs, à l’odeur acre du beurre rance de Yak ne risquera plus d’indisposer les narines urbaines de notre ami Xavier.

Camus disait "il faut être fou pour espérer de la condition humaine, mais celui qui désespère des évènements est un lâche."

Chine -Tibet, Tibet – Chine, cela fait des siècles qu'ils s'envahissent réciproquement et sans plus d'état d'âme de part et d'autre, et, comme il se dit dans toute invasion : quand ce n'est pas les "Huns" ce sont les autres.

Le point réellement nouveau et intéressant de cet @mail, c'est le parallèle fait avec l'histoire "hautement démocratique" des États-Unis.

D'un côté : une installation (n'oublions pas que, officiellement actuellement, le Tibet n'est qu'une xème province de la Chine) et un développement certes envahissant et déculturant mais avec, globalement, un minimum de casse.

de l'autre : l'envahissement d'un continent par tout ce qu'un autre contenait de parias, voleurs et assassins, déshérités, missionnaires conquistadors et autres cons qui s'adorent ; le vol des territoires, le massacre des populations autochtones et le parcage des survivants sur des "territoires" où ils n'auraient pas même installé leur pire voisin ou ennemi.

Certes la répression n'est jamais une bonne chose lorsqu'elle est conduite aveuglément alors qu'il peut exister des solutions équitables et pacifiques.

La domestication est en marche au Tibet ; qu'en est-il de celle de la civilisation américaine du Coca-Cola, des Macs et des Guantanamos

Et chez nous, royaume lui aussi des interventions et des soutiens négriers ; demandez-donc à notre SARKObiloute et à ses prédécesseurs ce qu'ils en pensent, sachant que beaucoup des tortionnaires assermentés de la plupart des gouvernements (bananiers ou non) ont été formés par les soins de nos spécial-listes.

La civilisation européenne, à peine naissante, se veut (et elle a raison d'essayer) humaniste et égalitaire, mais se comporte, elle aussi, le plus souvent en Lucky Luke de l'action, bien avant que d'analyser les composantes des situations et de réfléchir à des solutions équitables et durables.

L'humanité a encore de grand pas à faire avant que d'aller envahir les planètes de l'univers.

PS un rappel : le Tibet est la CLÉ du passage à partir ou vers l'Inde, donc vers un autre X milliards d'individus potentiellement ? ...

20/09/2007 - YI KING

Au pied de la montagne souffle le vent.
L'homme noble aide les autres et fortifie son caractère.

28/08/2007 - QUI, QUE, QUOI ?

12/07/2007 - CHINE ou QUAND LES MINISTRES SONT RESPONSABLES

Le 6 novembre 2006
Le Ministre de la Santé chinois a admis lors d’une conférence de médecins que la majorité des organes utilisés dans les greffes sont prélevés sur des personnes exécutées. Pékin reste silencieux sur le nombre de condamnation à mort mais Amnesty International estime que le nombre a été en 2005 d’environ 1 770.
http://fr.clearharmony.net/articles/200612/30347.html

Il aura fallu que des chiens et des chats américains périssent après avoir ingurgité des croquettes toxiques produites en Chine pour que la question de la sécurité alimentaire et sanitaire de l'empire du Milieu surgisse au grand jour. Souvent évoqués dans les médias locaux, les dégâts provoqués par les déficiences du système chinois s'étaient jusqu'à présent arrêtés aux frontières. Celles-ci ont été franchies et face aux pressions américaines et européennes, Pékin a frappé fort, en annonçant hier la condamnation à mort pour corruption de l'ancien responsable de la State Food and Drug Administration (SFDA).

http://dailyexpressagency.unblog.fr/tag/sante/

http://www.lefigaro.fr/economie/20070530.FIG000000090_securite_alimentaire_la_chine_prise_en_defaut_reagit.html

bin, heuh, m'enfin,
C'est ça la France

Après une série de scandales sur la sécurité alimentaire concernant des produits chinois, le gouvernement chinois a montré qu’il prend cette question très au sérieux en annonçant fin mai la condamnation à mort pour corruption de Zheng Xiaoyu, le responsable de l’administration chinoise des produits alimentaires et pharmaceutiques (SFDA).
Au-delà de cette sanction politique, quelles sont les mesures urgentes à mettre en place pour protéger les consommateurs chinois et rassurer les partenaires commerciaux de la Chine?

http://www.radio86.fr/decouvrir-et-apprendre/la-societe-chinoise/4201/la-securite-alimentaire-un-nouveau-defi-pour-la-chine?comment=1

12/07/2007 - CHINE – SUITE ET FIN

La peine de mort en République populaire de Chine est largement pratiquée, faisant de ce pays le premier au monde en nombre de condamnés à mort (3400 en 2004 selon Amnesty International).

• Déroulement des exécutions

• Réformes

• Centralisation

• Prélèvements d'organes

• Référence
  

http://fr.wikipedia.org/wiki/Peine_de_mort_en_Chine

22/05/2007 - CHINOISERIES

"Ce qui est au-dessus du bon est souvent pire que le mauvais" (Lao-Tseu).  

Au pied de la montagne, se trouve le lac.
L'homme maîtrise sa colère et réfrène ses désirs.

Pour les curieux : http://www.asiaflash.com/astrochina/dossiers.shtml#0

21/03/2007 - LE JARDINIER DE TON ÊTRE

m’escagasses et m’incontournes.

Tu me raz-de-marais, me suburbes, me distilles et m’ espantouffles,

me décarcasses, me déguenilles, m’inventories et me boursoufles,

à la ville comme à la compagne, tu m’interroges, m’un terre roge et quiète :

point ne veut dans ta vie mime hisser, mais être spectre hâteur pas plus.

Je ne sais qu’osciller, sur ta balance ou sur rien d’autre,

je ne sais que me jeter sur l’instinct de ta chair, la très chère, étonnée et ravie,

de ton jardin secret je me veux jardinier,

explorer chaque arpent,

herser chaque rang,

retourner chaque touffe et biner chaque motte.

Je te souhaite au plus vit, dans mes draps, dans mon lit.

Une fois je t’ai sentie, mille fois je veux te ressentir,

par les fibres et les uns, par les trous et les autres,

et plis et replis, déliés de sous-venirs communs,

un chemin qui chemine, un reste de bastille,

une menthe qu’aimante des gestes aimants draps gores.

Avant n’existe pas et demain est si frêle que deux mains ni suffisent.

Ton regard et ton rire, ton émoi et tes gestes,

les poissons du bassin sous l’onde qui déborde

et ton bassin qui enfle, ondule et s’exaspère

sous la transe qui danse et le tango qui tangue,

ce 1, con tournable à foison,

comme mensurable de délices, de capoues, de misères et de joies,

ce mystère tibétain n’est pas laid, loin sans faut.

Ce que ton jardin sécrète, je veux le ré-colter,

m’y mesurer,

te lécher,

me pourvoire,

encas cession d’une faim sans frein.

6/09/2006 - YI KING

matériel nécessaire :

• le bouquin des significations des hexagrames

• trois pièces de monnaie
  

principe :

• pile = 2

• face = 3

possibilités de résultat d'un lancé :

• 3 pile                = 6        _ _  yin mutant

• 2 pile + 1 face   = 7        ___ yang authentique

• 1 pile + 2 face   = 8        _ _  yin authentique

• 3 face               = 9        ___  yang mutant

mode opératoire :

• se poser, mentalement ou par écrit, une question sur une situation à laquelle on souhaite une indication de résolution

• on procède au lancement des pièces et on inscrit le résultat en utilisant le signe correspondant

• on procède au second lancement et on inscrit le résultat au dessus du 1er signe

• on procède à six tirages en tout en inscrivant toujours lé résultat au dessus du précédent en spécifiant le caractère mutant du signe : le résultat des six tirages est un hexagrame

• le second hexagrame est constitué des traits du 1er mutés ou non ; exemple ;

    tirage                 transformation

_ _  mutant               =             ___

___ authentique        =             ___

_ _  authentique        =             _ _

___ mutant               =             _ _

la valeur et la signification de chaque hexagrame se trouve dans le Yi-King.

• le premier hexagrame indique la tendance actuelle liée à la problématique de la question posée

• le second indique la tendance naturelle de son évolution

Conclusion :

• suivant le résultat on peut soit lancer, soit retarder soit annuler la réalisation

• on peut également reformuler la question ou une question complémentaire et procéder à un second tirage complet

tirage 6 ___ mutant                   =    _ _

tirage 5 ___ authentique            =    ___

tirage 4 ___ authentique            =    ___

tirage 3 ___ mutant                   =    _ _

tirage 2 _ _  mutant                   =    ___

tirage 1 _ _  authentique            =    _ _

             33                         47

33 = le retrait,

il faut se retirer de la situation.

On doit se tenir à l'écart de l'action.

On risque d'être isolé de l'événement, dans ce cas, il faut partir.

Il faut chercher l'isolement pour se développer

47 = misère,

la situation nécessite beaucoup de ressources.

L'action les épuisent complètement, sans pouvoir les renouveler.

On ne peut compter que sur soi-même.

Faute de moyens il faudra renoncer.

signification globale :

• misère : on ne peut se retirer à cause d'imprévus et d'éléments que l'on veut conserver, et tous nos moyens s'épuisent avant d'y parvenir

Dans le cas d'un hexagrame non évolutif (qui ne change pas de valeur parceque chaque tirage est authentique) on réécrit le second en utilisant les tirages 2, 3, 4, 3, 4, 5 (toujours du bas vers le haut)

tirage 6 ___ authentique            =    ___     =     _ _

tirage 5 _ _ authentique             =    _ _      =     ___

tirage 4 ___ authentique            =    ___     =     ___

tirage 3 ___ authentique            =    ___     =     ___

tirage 2 _ _  authentique            =    _ _      =     ___

tirage 1 _ _  authentique            =    _ _      =     _ _

             56                                       56              28

56 = l'étranger

il n'y a aucune perspective d'intégration dans cette situation, il ne faut plus se sentir concerné par l'action.

on est isolé et sans soutien amical, il faut partir ou se tenir à l'écart.

28 = dépassement

l'action est disproportionné par rapport à la situation.

On pourra maîtriser seul les événements. Il nous faudra beaucoup de ressources mais le plus difficile sera de les retenir.

signification globale :

• dépassement

la situation prend un tour définitive et il faut se retirer rapidement et faire une alliance ce qui ne sera pas aisé.

18/08/2006 - IL ÉTAIT UNE FOIS LA CHINE

Pour tout ceux qui souhaite découvrir ce continent qu'est la Chine.

Un livre clair, succint, sur ses aspects les plus divers ; à découvrir et déguster

Source : " il était une fois la Chine, 4500 ans d'histoire" José FRECHES _ XO Editions (2005) _ ISBN 2-84563-248-7

2/08/2006 - DICTONS ET MAXIMES

"Servir un prince c'est dormir avec un tigre"    (proverbe chinois) Source : asiaflash.com/horoscope chinois/

"Le gain est lent comme le labour au moyen d'une aiguille,

la dépense est rapide comme l'eau qui fuit dans le sable"    (proverbe chinois)

17/07/2006 - PROVERBE

"Quand il y a du riz qui moisit à la cuisine, il y a un pauvre qui meurt de faim à la porte" (proverbe chinois).

12/07/2006 - FÊTE DES BATEAUX-DRAGON

Source : http://french.china.org.cn/french/

Le 5 du 5e mois lunaire (environ en juin), les Chinois célèbrent la fête des Bateaux-Dragon, une des fêtes traditionnelles chinoises, qui possède une histoire deux fois millénaires...

L'origine de cette fête a plusieurs versions, parmi lesquelles, honorer la mémoire de Qu Yuan est la plus reprise. Qu Yuan fut ministre du royaume de Chu pendant la période des Printemps et Automnes (770-476 av. J.-C.). Il fut aussi un grand poète patriote. En effet, face à la pression du royaume puissant de Qin, Il proposa de faire prospérer le pays et de renforcer les forces militaires afin de résister à la menace de ce royaume. Mais sa proposition subit l'opposition des aristocrates ayant à leur tête Zi Lan. Par conséquent, Qu Yuan fut destitué de ses fonctions et expulsé de la capitale par le roi. En exil, il composa plusieurs poèmes illustrant ses sentiments inquiets sur le sort de la nation et du peuple : entre autres Li Sao (Nostalgie), Tian Wen (Interrogation posée au Ciel) et Jiu Ge (Chants aux sacrifiés). Ces poèmes sont immortels et ont une influence profonde. En 278 av. J.-C., l'armée du royaume de Qin s'empara de la capitale de Chu. Après avoir appris cette nouvelle, Qu Yan écrivit son dernier poème Huai Sha (Regretter Changsha) et se suicida le 5 du 5e mois lunaire en se jetant dans le fleuve Miluo. Selon la légende, après la mort de Qu Yuan, les gens du peuple de Chu affluèrent au bord du fleuve pour lui rendre un dernier hommage et les pêcheurs conduisant leurs bateaux firent des va-et-vient dans le fleuve pour chercher sa dépouille mortelle, mais sans résultat. Pour éviter qu'il fut mangé par les poissons, on jeta alors des boulettes de riz gluant et des œufs dans le fleuve. Un vieux médecin y versa même du vin de riz pour soûler les animaux aquatiques. Dès lors, la course de bateaux-dragon, les boulettes de riz gluant et le vin de riz sont devenus des us et coutumes populaires en Chine.

Chaque année, lors de la fête des Bateaux-Dragon, dans toutes les régions on organise une course de bateaux-dragon.Une fois le signal donné, les rameurs canotent de concert au son des tambours et les bateaux en forme de dragon avancent à toute allure vers le fil d'arrivée. La légende dit que ce jeu date du moment où l'on cherchait en bateau Qu Yuan, mais selon les recherches scientifiques, c'était une activité à la fois religieuse et divertissante à l'époque des Royaumes Combattants (475-211 av. J.-C.). Depuis des millénaires, ce jeu s'est popularisé non seulement dans les diverses régions de Chine y compris Taiwan et Hongkong, mais s'est introduit également au Japon, au Vietnam et dans d'autres pays voisins voire en Grande-Bretagne. A présent, il est devenu un sport nautique traduisant à la fois la tradition populaire et la modernité. En 1980, la course de bateaux-dragon a figuré sur la liste des épreuves de compétition sportive nationale de la Chine. La Coupe Qu Yang de course de bateaux-dragon est organisée chaque année.

Lors de la fête, on n'oublie pas encore de manger des gâteaux triangulaires de riz ou de millet glutineux, enveloppés de feuilles de roseau ou d'autres plantes. Selon des documents historiques, cet aliment est apparu pendant la période des Royaumes Combattants. Avec le temps, ses variétés se sont multipliées, par exemple le gâteau de jujubes, de purée d'haricots rouges, de jaune d'œuf, de jambon ou farci de porc. Dès le début du 5e mois lunaire de chaque année, beaucoup de familles commencent à faire tremper du riz glutineux dans l'eau, laver des feuilles de roseau et faire des gâteaux triangulaires. Dans les magasins de produits alimentaires, on peut trouver davantage de variétés de gâteaux. La coutume chinoise de manger des gâteaux triangulaires de riz glutineux s'est répandue en Corée , au Japon et dans d'autres pays d'Asie du Sud-Est.

Pendant la fête, les mères doivent confectionner pour leurs enfants des sachets à parfum dans lesquels elles remplissent des plantes aromatiques et médicinales. Les sachets sont enfilés par un fil de soie et portés au cou des enfants ou accrochés au vêtement. Ces gracieux ornements ont encore pour effet d'exorciser les démons et dissiper la maladie

23/03/2006 - ENFIN !

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27/01/2006 - FENG – SHUI familial et pratique

par Dr. Phan Minh Hien

Cập nhật ngày 23 tháng 09 nãm 2005 - Copyright ©  2001 - 2005 Vietnam Y Tế

Avant-propos

En acupuncture, il existe une énergie vitale ( KHI ) interne qui circule dans des méridiens précis pour maintenir le corps en bonne santé. Dans la nature, une énergie externe circule selon des axes déterminés pour que tout être vivant puisse s’y ressourcer et que sa vie soit harmonieuse. Quand l’énergie circule mal, il y a perturbation énergétique entraînant chez l’homme des troubles et dans la nature des effets néfastes sur l’environnement.

Le Feng-Shui, en vietnamien PHONG (vent) -THUY (Eau), a permis aux nomades et autres conquérants chinois d’il y a plusieurs millénaires de choisir le lieu propice pour s’implanter à l’abri des cataclysmes, pour pouvoir faire du commerce: c’est le Feng-Shui du village qui est déterminant pour la prospérité. Certaines conquêtes ont été faites pour avoir un bon Feng-Shui national, par exemple en ayant une chaîne montagneuse à l’arrière-pays (protection contre les invasions), une mer devant pour pêcher.

Toute chose dans la nature est faite de particules positives YANG et négatives YIN dans des proportions différentes. Comme les bâtonnets magnétiques des legos qui ne s’assemblent que si nous les alignons dans un sens précis, l’homme ne se trouve en harmonie avec la nature, pleinement maître de ses moyens, à condition que la circulation de son énergie interne ne se trouve point entravée par l’énergie externe négative des éléments de son environnement direct.

Pour moi, le Feng-Shui nous aide à restaurer notre énergie par un sommeil réparateur, d’avoir un calme interne grâce à un environnement agréable (fontaine d’eau, aquarium…) pour que nous puissions prendre les décisions adéquates et réussir.

Toute personne espérant changer radicalement son destin, grâce au Feng-Shui, risquera d’être déçue car le Feng-Shui n’est que l’engrais qui permet de fertiliser une récolte. L’argent, l’amour et la santé ne viennent pas comme par enchantement, il faut faire des efforts. Ici, je me limiterai à l’aspect pratique pour une personne qui désire acheter, aménager son logement ou son commerce, pour bénéficier le plus positivement possible de l’énergie vitale externe, en laissant de côté tout le côté mystique.

1. La constitution Feng-Shui

Le diagnostic Feng-Shui coûte 2000 francs en moyenne. Sans entrer dans les détails de l’astrologie chinoise qu’un maître Feng-Shui doit savoir bien maîtriser, car c’est le fondement pour pouvoir conseiller efficacement une personne en difficulté. En quelque sorte, le Feng-Shui c’est la cerise sur le gâteau.

La tendance européenne limite le Feng-Shui à une sorte de «design interne-mystique». Essayons de trouver un juste milieu dans le cadre restreint de ce livre pour changer notre logement de façon agréable sans tomber dans les excès coûteux.

Pour faire un diagnostic Feng-Shui, il faut connaître votre «constitution Feng-Shui» que certains assimilent à tort comme de la numérologie puisqu’elle correspond à un chiffre de 1 à 9. Cette constitution Feng-Shui se détermine, pour être exacte, à partir de l’année de naissance «chinoise». Le nouvel An chinois est décalé de quatre semaines en moyenne par rapport au Nouvel An européen. Pour les natifs en Asie, il faut se référer au signe chinois de naissance: ceux qui sont nés en Asie, par exemple le 20 janvier 1960 (ma femme) doivent prendre le chiffre Feng-Shui de l’année 1959 (signe du cochon) et non pas le chiffre Feng-Shui du Rat (qui commence le 28 janvier 1960). Si vous voulez vous référer au calendrier lunaire, reportez-vous au chapitre «Signe astrologique chinois». Cela permet de préciser l’influence des points cardinaux sur chaque signe chinois qui a une nature «Feu, Terre, Plante, Eau ou Métal». Ainsi, un homme qui a la constitution Feng-Shui 8 (né en 1956, Singe, nature Feu) ne peut réagir aux points cardinaux comme un homme ayant une constitution Feng-Shui 8 aussi, mais né une autre année (1938, Tigre, nature Terre).

Pour ceux qui sont nés hors d’Asie (Amérique, Europe…), je pense qu’ils ne subissent plus les normes de la culture asiatique. Ils peuvent se référer simplement au chiffre Feng-Shui de leur année de naissance (sauf dans des cas d’investissements coûteux, il vaut mieux l’avis d’un maître Feng-Shui-astrologue).

Quoiqu’il en soit, le calcul est simplifié par la méthode suivante, valable que pour ceux qui sont nés avant l’an 2000.

Pour les hommes :

a. Votre serviteur est né en 19 56 (Singe):

   - On additionne les deux derniers chiffres 5+6 = 11

   - Tout nombre supérieur à 10 doit encore être additionné: 1+1 = 2

   - Puis on prend 10 - 2 (le chiffre trouvé précédemment) = 8

b. Un ami est né en 1961 (Buffle):

   - On additionne 6+1 = 7.

   - On retranche directement 10 - 7 = 3

Pour les femmes :

Le calcul est différent. Ma femme est née Cochon (1959):

   - On additionne 5+9 = 14.

   - Tout nombre supérieur doit être additionné 1+4= 5

   - Puis on ajoute à ce chiffre 5+5=10

   - Et on additionne 1+0 = 1

Le principe de base à retenir est:«Les hommes prennent le chiffre 10 à retrancher, et les femmes ont 5 à additionner». Une chose importante à souligner: le chiffre Feng-Shui 5 est central (au milieu des chiffres 1 à 9) et n’existe pas en tant que constitution.

Les hommes qui tombent sur un chiffre 5 à la fin prennent la constitution Feng-Shui 2. Tandis que les femmes qui tombent sur ce chiffre 5, prennent la constitution Feng-Shui 8.

Revenons au problème de ceux qui sont nés à partir de l’an 2000: les formules précédentes ne sont pas valables pour connaître leur chiffre constitutionnel Feng-Shui. Les nouvelles formules de calculs sont jalousement gardées, mais un maître a bien voulu me donner les chiffres constitutionnels jusqu’en 2015

Année	Homme	Femme
2000	9	6
2001	8	7
2002	7	8
2003	6	9
2004	5	1
2005	4	2
2006	3	3
2007	2	4
2008	1	5
2009	9	6
2010	8	7
2011	7	8
2012	6	9
2013	5	1
2014	4	2
2015	3	3

Je vois qu’il y a du côté des hommes, un cycle décroissant du chiffre constitutionnel Feng-Shui. Il décroît chaque année de 9 à 8, puis 7,6,5,4,3,2,1, puis repart à partir de 9 pour diminuer encore.

Du côté des femmes, par contre le chiffre accroît chaque année de 1 à 2,3,4,5,6,7,8,9, puis recommence à 1 pour croître.

Sans me tromper, je continue de vous donner les chiffres constitutionnels Feng-Shui jusqu’en 2041. Ceux qui sont nés après n’ont qu’à compléter la colonne les concernant.

Année	Homme	Femme
2016	2	4
2017	1	5
2018	9	6
2019	8	7
2020	7	8
2021	6	9
2022	5	1
2023	4	2
2024	3	3
2025	2	4
2026	1	5
2027	9	6
2028	8	7
2029	7	8
2030	6	9
2031	5	1
2032	4	2
2033	3	3
2034	2	4
2035	1	5
2036	9	6
2037	8	7
2038	7	8

Chaque constitution Feng-Shui est représentée par un Pakua (en vietnamien Bat-Quai), c’est à dire un octogone dont les 8 côtés correspondent aux quatre points cardinaux (nord, sud, est, ouest) et aux orientations intermédiaires (nord-est, nord-ouest, sud-est, sud-ouest). Chacun des 8 sens d’orientation a un sens spécial pour chaque constitution : 4 bonnes et 4 mauvaises.

Par ordre décroissant de chance, on trouve les orientations:

1. Sheng-Shi (en vietnamien on dit Sanh-Khi qui signifie Source Energétique que j'abrégerai par S.E.). C’est l’orientation la plus chanceuse dans tous les domaines de la vie. Elle correspond à la réussite, à la gloire, et à la richesse. Pour bénéficier de cette source énergétique, il faut avoir :

   - La porte de la maison orientée vers cette direction.

   - Le bureau ou la chambre à coucher face à cette direction. Dans les appartements, quelle porte prend-t-on en compte: l’entrée du parking, du garage, du box, de l’immeuble, de l’ascenseur ou de l’appartement? Dans les maisons avec garage, faut-il prendre en compte la porte d’accès du garage allant directement dans la maison ou la porte derrière accédant à la cuisine? Ce sont vos habitudes qui comptent pour déterminer l’importance d’une porte.

Je ne pense pas que l’énergie zizzague pour vous suivre jusqu’à la porte de votre appartement, même bien orientée. Le plus important, c’est que cette personne puisse être baignée dans une atmosphère et une lumière provenant de cette Source Energétique le plus longtemps possible. Que la pièce qui reçoit cette source, lui serve de lieu de travail ou de repos. On met son bureau face à la fenêtre bien orientée pour augmenter la productivité, la créativité au travail ou bien on place son lit orienté vers cette fenêtre, pour améliorer son sommeil récupérateur et de là à être moins malade.

2. Tien-Yi (en vietnamien Thiên-Y ou Médecine Céleste que j’abrégerai par M.C.). C’est la direction qui engendre la Santé, et donne la longévité. A prendre en compte impérativement pour les personnes souvent malades, ayant une maladie grave ou tout simplement pour les retraités pour qui les autres domaines n’ont plus d’importance. Les enfants et les personnes âgées doivent prendre leur chambre à coucher orientée vers cette direction pour avoir la longévité. Une cuisine orientée dans ce sens est aussi très positive, car la cuisine procure de l’énergie pour tout le monde (indirectement cela veut dire que l’on ramène toujours assez d’argent pour faire bouillir la marmite). Les restaurateurs doivent le prendre en compte car il n’y aura pas de problèmes dans la cuisine: bonne ambiance, les chefs cuisiniers vous seront fidèles.

3. Nien-Yen (en vietnamien Niên-Duyên qui signifie Bonheur Familial que j’abrégerai par B.F.). Il s’agit aussi bien du bonheur conjugal, que des bonnes relations avec les enfants (et même des fréquentations ou relations amoureuses de ses enfants). La chambre à coucher du couple est à mettre dans cette direction, sauf dans les cas où les conjoints doivent faire chambre à part pour des problèmes de constitution Feng-Shui incompatible.

4. Fu Wei (en vietnamien Phuc Vi ou Restauration de la Place que j’abrégerai par R.P.) est la moins chanceuse des quatre bonnes directions. Elle permet seulement une ambiance familiale sans problèmes. Elle conditionne la naissance de garçons : pour cela, la chambre à coucher des parents ou la porte principale du logement doit s’orienter vers cette direction.

Les quatre directions dans l’ordre croissant de malchance:

1. Ho Hai (en vietnamien Hoa Hai, ou Fleur du Mal que j’abrégerai par F.M). Cette direction amène des difficultés matérielles, pécuniaires ou des pertes d’argent (vol). Le débarras à cet emplacement est idéal.

2. Wu Kwei (en vietnamien Ngu-Quy, c’est à dire Les Cinq Diables que j’abrégerai par 5D). Les catastrophes attendues sont: vols dans la maison, incendie, perte d’emploi. Le couple se déchire, l’ambiance avec les enfants est tendue. Il y a des disputes avec les amis et au travail. L’emplacement des toilettes à cet endroit est nécessaire car cela emporte les malchances ailleurs.

3. Lui Sha (en vietnamien Luc Sat, c’est à dire Les Six Démons que j’abrègerai par 6D). Cette direction entraîne des échecs professionnels, des maladies, des accidents et la mort ou l’infirmité. Placez-y les toilettes, la douche  - Lavabo ou le débarras.

4. Chueh Ming (en vietnamien Tuyêt Mang, c’est à dire Fin de Vie (Mort) que j’abrégerai par F.V.). C'est la pire des directions. A éviter absolument de mettre sa chambre à coucher ou la porte du pavillon vers cette direction. Construire une maison orientée dans la direction Fin de Vie c’est la faillite assurée, des enfants sérieusement malades. Mettez les toilettes ou les douches à cet endroit. Si c’est l’emplacement de la cuisine, il faudrait réorienter les appareils électroménagers (notamment la cuisinière) vers la direction «Source d’énergie» pour compenser.

On distingue deux groupes de constitution Feng-Shui:

   - Le personnes ayant la constitution Feng-Shui 1, 3, 4 ou 9 appelées Groupe de constitution est ont les 4 bonnes directions situées à l’est, sud-est, au nord, et sud.

   - Celles ayant le chiffre constitutionnel Feng-Shui 2, 6, 7, 8 sont du Groupe de constitution ouest avec les 4 bonnes directions situées à l’ouest, nord-ouest, sud-ouest et nord-est.

Un couple marié appartenant chacun à un groupe différent, doivent aménager leurs chambres différemment, surtout si les deux travaillent. Les enfants appartenant l’un au groupe est et l’autre au groupe ouest ne doivent pas dormir dans la même chambre.

26/01/2006 - FENG SHUI ou CANADA DRY

Dans la jungle des modes : le FENG SHUI

Afin de vous aider à en saisir les bases voici un site clair et fiable

                                             Bonne découverte

FENG SHUI ou l'Art ancestral des Chinois d'aménager l'environnement immédiat

par NGUYEN Ngoc-Rao                                      http://www.asiaflash.com/fengshui/

Le Feng Shui authentique

En général, pour tout ce qui est en vogue, il existe des profanes et des opportunistes qui veulent en profiter d'une façon ou d'une autre. Le Feng Shui n'échappe pas à cette règle. De plus, les profanes et les opportunistes sont exceptionnellement nombreux en raison du riche folklore qui entoure cette respectable discipline.

Il n'est certes pas aisé à l'homme de la rue de savoir distinguer le bon grain de l'ivraie en matière de Feng Shui. C'est pourquoi je me propose, dans ce dossier, de faire un peu de lumière sur le sujet. Pour ce faire, je procède par les quatre étapes suivantes, en faisant à chaque fois quelques commentaires opportuns :

a. Préciser les critères de reconnaissance du vrai Feng Shui ;

b. Énoncer quelques pratiques reconnues et consacrées par le Feng Shui authentique ;

c. Énoncer quelques pratiques reconnues et consacrées par le Feng Shui authentique mais affabulées par des praticiens ;

d. Et enfin, énoncer quelques pratiques soi-disant fengshuiques mais qui, en réalité, ne sont que de la superstition ou relèvent d'un mysticisme douteux.

FENG SHUI AUTHENTIQUE ET FENG SHUI FOLKLORIQUE

1. Le Feng Shui authentique

2. Le Feng Shui et son environnement

3. La vraie nature du Feng Shui

4. Les critères d'authenticité

5. Pratiques consacrées par le Feng Shui (1/2)

6. Pratiques consacrées par le Feng Shui (2/2)

7. Pratiques affabulées du Feng Shui (1/3)

8. Pratiques affabulées du Feng Shui (2/3)

9. Pratiques affabulées du Feng Shui (3/3)

10. Pratiques superstitieuses attribuées au Feng Shui (1/5)

11. Pratiques superstitieuses attribuées au Feng Shui (2/5)

12. Pratiques superstitieuses attribuées au Feng Shui (3/5)

13. Pratiques superstitieuses attribuées au Feng Shui (4/5)

14. Pratiques superstitieuses attribuées au Feng Shui (5/5)

15. Conclusion

20/01/2006 - LA LEGENDE DE L'EAU

par    Vinh LUU   (IMDERPLAM - Institut Méditerranéen d'Etudes et de Recherches sur les Plantes Médicinales   http://www.imderplam.net  et  ecole@imderplam.com )

Le dragon, animal imaginaire et sacré, symbole de la vie terrestre (il est le représentant de tous les animaux sur terre dans la tradition taoïste), vivait au fond de l'océan, milieu marin de couleur BLEUE (réservoir de vie, le bleu azur du ciel retenu par l'eau).

En quittant sa demeure, le dragon sortant de la mer capte la boule de Feu envoyée par le Ciel. Entraîné par le Feu céleste, il part à l'ascension, à travers les nuages, qui le quittent finalement au sommet du Mont Everest, le toit du monde vivant.

Arrivant au Ciel, le dragon se présente au Créateur et lui restitue la boule de Feu.

Le Créateur y imprime le plan de construction de la vie et la confie au dragon qui l'avale.

De retour vers la Terre, celle-ci transforme la boule de Feu céleste en Métal (solide) et y imprime également son champs tellurique nécessaire à la création de la vie.

Ainsi le dragon se dédouble en Dragon Inn, représentant de l'Eau douce faiblement minéralisée et en Dragon Yang, représentant de l'Eau de mer fortement minéralisée.

L'eau douce, porteuse des informations célestes et terrestres, sortant du sol nourrit le végétal et le monde terrestre.

L'eau salée des océans, elle aussi porteuse des informations célestes et terrestres, nourrit les algues et le monde marin.

Toutes deux vont créer la vie sur Terre, suivant le schéma suivant:

Schéma du Cycle de la restitution de la boule de Feu au Ciel par la chaîne biologique.

Ainsi le cycle recommence éternellement tout en obéissant strictement aux ordres du Ciel et de la Terre.

C'est le Cycle de l'Eau qui engendre la Vie.

Pour s'initier à la pensée chinoise :